Soru
Ben imamım. Akşam namazın farzını kıldırırken, Fatiha suresinin bir kısmını unutarak gizli okudum. Sonra devamını açıktan okumaya devam ettim. Namazın sonunda sehiv secdesi yapmam gerekir mi?
Cevap
Görüntülenme:4
Şayet imam, kıraatı açıktan okunması gereken namazlarda, gizli okur veya kıraatı gizli okunması gereken namazlarda, açıktan okursa, bu kimsenin, namazın sonunda sehiv secdesi yapması gerekir.
Sehiv secdesini gerektirecek okuma miktarı ne kadar?
Zâhirü’r Rivâyete göre, az olsun çok olsun, bir kelime dahi okusa, sehiv secdesi gerekir. Kadîhân ve Halvâni bu görüşe meyl etmişlerdir.
En sahih görüş ise, namazın câiz olacağı miktar okumaktır. İmam Âzam’a göre, bir âyet, imameyne ve İmam-ı Âzam’dan bir rivayete göre ise, üç kısa âyet veya buna denk suredir. İhtiyata en uygun olan da, imameynin görüşüdür.
Buna göre, siz üç kısa âyet miktarı, gizli okunacak yerde açıktan okumuşsanız veya bunun tersi olmuşsa, sehiv secdesi yapmanız gerekir.
Münferit namaz kılan kimse ise, açıktan okunacak yerde gizli okumasıyla, sehiv secdesi gerekmez. Tek başına namaz kılan bir kimse, bu konuda muhayyerdir.
Fakat gizli okunacak namazlarda açıktan okusa, mesela öğle ve ikindi namazlarında, Zâhirür’r rivâyete göre, sehiv secdesi yapması gerekmez. Fakat günaha girmiş-kötülük etmiş olur.
Yapması gerektiğini söyleyen âlimler de vardır. Nevâdirü’l Rivâyette böyledir. Bu konuda âlimler arasında ihtilaf vardır.
Sehiv secdesini gerektirecek okuma miktarı ne kadar?
Zâhirü’r Rivâyete göre, az olsun çok olsun, bir kelime dahi okusa, sehiv secdesi gerekir. Kadîhân ve Halvâni bu görüşe meyl etmişlerdir.
En sahih görüş ise, namazın câiz olacağı miktar okumaktır. İmam Âzam’a göre, bir âyet, imameyne ve İmam-ı Âzam’dan bir rivayete göre ise, üç kısa âyet veya buna denk suredir. İhtiyata en uygun olan da, imameynin görüşüdür.
Buna göre, siz üç kısa âyet miktarı, gizli okunacak yerde açıktan okumuşsanız veya bunun tersi olmuşsa, sehiv secdesi yapmanız gerekir.
Münferit namaz kılan kimse ise, açıktan okunacak yerde gizli okumasıyla, sehiv secdesi gerekmez. Tek başına namaz kılan bir kimse, bu konuda muhayyerdir.
Fakat gizli okunacak namazlarda açıktan okusa, mesela öğle ve ikindi namazlarında, Zâhirür’r rivâyete göre, sehiv secdesi yapması gerekmez. Fakat günaha girmiş-kötülük etmiş olur.
Yapması gerektiğini söyleyen âlimler de vardır. Nevâdirü’l Rivâyette böyledir. Bu konuda âlimler arasında ihtilaf vardır.
Kaynaklar
ولو جهر الإمام فيما يُخافت، أو خافت فيما يُجهر، يجب سجود السهو؛ قلَّ ذلك أو كثُر في ظاهر الرواية (٥) وإن جهر في صلاة الإسرار كذلك يجب عليه أيضاً ولا سهو على المنفرد في شيءٍ من ذلك؛ لأنّه مخيّرٌ بين الجهر والمخافتة (٧) كتاب خزانة المفتين 644.
ابن عابدين 2\81
و فرض القرآءة آية يعنى ما يؤدى به فرض القراءة آية عند الامام و لو كانت تلك الآية قصيرة هى كلمتان او كلمات و قالا ثلاث آيات قصار او آية طويلة مقدار ثلاث آيات قصار و هو الاحوط
مجمع الانهر في شرح ملتقى الابحر بحاشيىة در الامنتقى شرح الملتقى 1\104
وإن جهر فيما يخافت أو خافَتَ فيما يجهر فقد أساء؛ لأنه خالف السنّة، وأما إذا كان منفرداً؛ إن كانت صلاة يُخافَتْ فيها فخافِت، وإن جهر فيها يكون مسيئاً، المحيط البرهانني 1\299
ابن عابدين 2\81
و فرض القرآءة آية يعنى ما يؤدى به فرض القراءة آية عند الامام و لو كانت تلك الآية قصيرة هى كلمتان او كلمات و قالا ثلاث آيات قصار او آية طويلة مقدار ثلاث آيات قصار و هو الاحوط
مجمع الانهر في شرح ملتقى الابحر بحاشيىة در الامنتقى شرح الملتقى 1\104
وإن جهر فيما يخافت أو خافَتَ فيما يجهر فقد أساء؛ لأنه خالف السنّة، وأما إذا كان منفرداً؛ إن كانت صلاة يُخافَتْ فيها فخافِت، وإن جهر فيها يكون مسيئاً، المحيط البرهانني 1\299