Soru
Bir kadın, kocasından kendisini boşamasını talep etmesinde, bir sakınca var mıdır?
Cevap
Görüntülenme:9
Âlimlerimiz çoğunluğuna göre, her ne kadar nefret edilen olsa da, bir erkeğin hanımını sebepsiz olarak boşamasını, mübah saymışlardır.
Bazı âlimlerde göre ise, boşanmayı gerektiren bir durum olmadığında, mubah olmadığını, boşamaktan sakınmak gerektiğini söylemişlerdir.
Birçok hadisler, boşamanın her ne kadar meşru ve halel olduğunu ifade etse de, ancak bir maslahat olmadığında câiz olmaz.
Bir hâcet olduğunda da, âlimlerimizin çoğunluğuna göre, kadının boşanma talebinde bulunmasında bir sakınca yoktur.
Bu maslahatlarda, mesela karı ve koca arasında kavga ve nizânın çoğalması, birbirleriyle iyi hal üzerine geçinmemeleri veya Allah(cc)’nun karı ve kocaya getirdiği bir takım yükümlülükleri yapamayacaklarından korkmaları durumlarındaki gibi.
Cesede yönelik yaratılış veya ahlak veya dini veya yaşlılık veya zayıflık veya buna benzer durumlarda, kadın bazen kocasına buğz eder ve beraber yaşamaktan hoşlanmaz. Bu durumlarda boşama yetkisinin sadece erkeğe verilmesi nedeni ile, kadın kocasından kurtulmak için, kendisini boşamayı para karşılığında da olsa teklif etmesini, şeriat meşru kılmıştır. Böyle durumlarda, kadını kocasından koruma ve zorlukları kaldırma da vardır.
Bu maslahatlar hem koca hem de kadın için geçerlidir.
Hatta erkeğin, cinsel yönden kadını tatmin edememesi, mesela erkeğin cinsel aletinin kesik olması veya iktidarsız olması gibi durumlarda, hanımını boşaması vaciptir. Tabîki hanımı buna razı olmaz ise, bu durum böyledir.
Erkek için de, kadında olan bazı cinsel hastalıkların olması halinde de, boşamak bir maslahattır. Mesela kadının cinsel organının bir et parçasıyla kapalı olması veya buna benzer haller gibi.
Ortada hiçbir sebep yokken, koca iyi halli olduğu halde, kadının kocasından boşanmasını talep etmesi, mekruhtur. Çünkü Peygamber(sav) efendimiz bir hadis de “ Herhangi bir kadın, bir kötülük görmeksizin, kocasından boşanma talep ederse, cennetin kokusu o kadına haram olur.” (Ebu Davud, Talak-18)buyurmuştur.
Kocanın kadına karşı bir meyli ve sevgisi var ise, bu takdirde de, kadının sabr edip ve bir bedelle de olsa boşamayı istememesi müstehaptır.
Bazı âlimlerde göre ise, boşanmayı gerektiren bir durum olmadığında, mubah olmadığını, boşamaktan sakınmak gerektiğini söylemişlerdir.
Birçok hadisler, boşamanın her ne kadar meşru ve halel olduğunu ifade etse de, ancak bir maslahat olmadığında câiz olmaz.
Bir hâcet olduğunda da, âlimlerimizin çoğunluğuna göre, kadının boşanma talebinde bulunmasında bir sakınca yoktur.
Bu maslahatlarda, mesela karı ve koca arasında kavga ve nizânın çoğalması, birbirleriyle iyi hal üzerine geçinmemeleri veya Allah(cc)’nun karı ve kocaya getirdiği bir takım yükümlülükleri yapamayacaklarından korkmaları durumlarındaki gibi.
Cesede yönelik yaratılış veya ahlak veya dini veya yaşlılık veya zayıflık veya buna benzer durumlarda, kadın bazen kocasına buğz eder ve beraber yaşamaktan hoşlanmaz. Bu durumlarda boşama yetkisinin sadece erkeğe verilmesi nedeni ile, kadın kocasından kurtulmak için, kendisini boşamayı para karşılığında da olsa teklif etmesini, şeriat meşru kılmıştır. Böyle durumlarda, kadını kocasından koruma ve zorlukları kaldırma da vardır.
Bu maslahatlar hem koca hem de kadın için geçerlidir.
Hatta erkeğin, cinsel yönden kadını tatmin edememesi, mesela erkeğin cinsel aletinin kesik olması veya iktidarsız olması gibi durumlarda, hanımını boşaması vaciptir. Tabîki hanımı buna razı olmaz ise, bu durum böyledir.
Erkek için de, kadında olan bazı cinsel hastalıkların olması halinde de, boşamak bir maslahattır. Mesela kadının cinsel organının bir et parçasıyla kapalı olması veya buna benzer haller gibi.
Ortada hiçbir sebep yokken, koca iyi halli olduğu halde, kadının kocasından boşanmasını talep etmesi, mekruhtur. Çünkü Peygamber(sav) efendimiz bir hadis de “ Herhangi bir kadın, bir kötülük görmeksizin, kocasından boşanma talep ederse, cennetin kokusu o kadına haram olur.” (Ebu Davud, Talak-18)buyurmuştur.
Kocanın kadına karşı bir meyli ve sevgisi var ise, bu takdirde de, kadının sabr edip ve bir bedelle de olsa boşamayı istememesi müstehaptır.
Kaynaklar
و ايقاع الطلاق مباح و ان كان مبغضا في الصل عند عامة العلماء و من الناس من يقول لا يباح ايقاع الطلاق الا عند الضرورة المبسوط 6\5
و كل هذه الاحاديث تدل علي ان الطلاق و ان كان حلالا مشروعا لا يجوز ارتكابه الا لمصلحة بان يشتد النزاع او تسود المعاشرة او يخاف الزوجان الا يقيما حدود الله تعالى......الخامسة الكراهة و ذلك لمستقيمة الحال السالمة مما مر البدائع 4\ 186
الخلع جائز لا بئس به عند اكثر العلماء لحاجة الناس اليه بوقوع الشقاق و النزاع و عدم الوفاق بين الزوجين فقد تبغض المرأة زوجها و تكره العيش معه لاسباب جسدية خلقية او خلقية او دينية او صحية لكبر او ضعف او نحو ذلك و تخشى الا تؤدي حق الله تعالى في طاعته فشرع لها الاسلام في موازاة الطلاق الخاص بالرجل طريقا للخلاص من الزوجة لدفع الحرج عنها و رفع الضرر عنها ببذل شيئ من المال تفتدي به نفسها و تتخلص من الزواج .... و يكره الخلع للمرأة مع استكامة الحال لحديث ثوبان ان النبي صلي الله تعالى عليه و سلم قال ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة و لانه عبث فيكون مكروها .... الفقه الاسلامي و ادلته 7\482-83
و يجب لو فات الامساك بالمعروف و يحرم..........ابن عابدين 4\429
و كل هذه الاحاديث تدل علي ان الطلاق و ان كان حلالا مشروعا لا يجوز ارتكابه الا لمصلحة بان يشتد النزاع او تسود المعاشرة او يخاف الزوجان الا يقيما حدود الله تعالى......الخامسة الكراهة و ذلك لمستقيمة الحال السالمة مما مر البدائع 4\ 186
الخلع جائز لا بئس به عند اكثر العلماء لحاجة الناس اليه بوقوع الشقاق و النزاع و عدم الوفاق بين الزوجين فقد تبغض المرأة زوجها و تكره العيش معه لاسباب جسدية خلقية او خلقية او دينية او صحية لكبر او ضعف او نحو ذلك و تخشى الا تؤدي حق الله تعالى في طاعته فشرع لها الاسلام في موازاة الطلاق الخاص بالرجل طريقا للخلاص من الزوجة لدفع الحرج عنها و رفع الضرر عنها ببذل شيئ من المال تفتدي به نفسها و تتخلص من الزواج .... و يكره الخلع للمرأة مع استكامة الحال لحديث ثوبان ان النبي صلي الله تعالى عليه و سلم قال ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة و لانه عبث فيكون مكروها .... الفقه الاسلامي و ادلته 7\482-83
و يجب لو فات الامساك بالمعروف و يحرم..........ابن عابدين 4\429