Soru
Bir kimse, hanımını sıhhatliyken veya hastalık halinde ve kadının rızasıyla veya rızası olmadan bir ric’î talakla boşasa, kadının iddeti içinde o kimse ölse veya adam ölse, bunlar bir birine vâris olurlar mı?
Cevap
Görüntülenme:21
Bir kimse, hanımını sıhhatliyken veya hastalık halinde ve kadının rızasıyla veya rızası olmadan bir ric’î talakla boşasa, kadının iddeti içinde o kimse ölse veya adam ölse, âlimler arasında icmâ ile bunlar bir birine vâris olurlar.
Hatta kadın boşama esnasında Müslüman değilken, iddeti içinde Müslüman olsa, yine vâris olur.
Bir kimse hanımını üç talak veya bâin talakla boşasa, kadının iddeti içinde adam ölse, kadın yine varis olur. İddeti bittikten sonra ölürse, varis olamaz. Bu durum kadının boşanmayı istememesi halinde böyledir. Fakat kadının isteği üzerine onu boşarsa, bu durumda iddeti içinde adam ölse, kadın ona varis olamaz.
Şayet bu kadın boşanma istemeye zorlanmışsa, bu durumda da yine varis olur.
Eğer koca hastayken Müslüman olmayan hanımını bain takla boşamış ve iddeti içinde adam ölmüş ve kadında Müslüman olmuşsa, bu durumda da vâris olamaz.
Hatta kadın boşama esnasında Müslüman değilken, iddeti içinde Müslüman olsa, yine vâris olur.
Bir kimse hanımını üç talak veya bâin talakla boşasa, kadının iddeti içinde adam ölse, kadın yine varis olur. İddeti bittikten sonra ölürse, varis olamaz. Bu durum kadının boşanmayı istememesi halinde böyledir. Fakat kadının isteği üzerine onu boşarsa, bu durumda iddeti içinde adam ölse, kadın ona varis olamaz.
Şayet bu kadın boşanma istemeye zorlanmışsa, bu durumda da yine varis olur.
Eğer koca hastayken Müslüman olmayan hanımını bain takla boşamış ve iddeti içinde adam ölmüş ve kadında Müslüman olmuşsa, bu durumda da vâris olamaz.
Kaynaklar
الرَّجُلُ إذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ طَلَاقًا رَجْعِيًّا فِي حَالِ صِحَّتِهِ أَوْ فِي حَالِ مَرَضِهِ بِرِضَاهَا أَوْ بِغَيْرِ رِضَاهَا ثُمَّ مَاتَ وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ فَإِنَّهُمَا يَتَوَارَثَانِ بِالْإِجْمَاعِ وَكَذَا إذَا كَانَتْ الْمَرْأَةُ كِتَابِيَّةً أَوْ مَمْلُوكَةً وَقْتَ الطَّلَاقِ فَأَسْلَمَتْ فِي الْعِدَّةِ أَوْ أُعْتِقَتْ فِي الْعِدَّةِ فَإِنَّهَا تَرِثُ كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ وَلَوْ طَلَّقَهَا طَلَاقًا بَائِنًا أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ مَاتَ وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ فَكَذَلِكَ عِنْدَنَا تَرِثُ، وَلَوْ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا ثُمَّ مَاتَ لَمْ تَرِثْ وَهَذَا إذَا
طَلَّقَهَا مِنْ غَيْرِ سُؤَالِهَا فَأَمَّا إذَا طَلَّقَهَا بِسُؤَالِهَا فَلَا مِيرَاثَ لَهَا كَذَا فِي الْمُحِيطِ الشاملة الهندية 1\462
ولَوْ أُكْرِهَتْ عَلَى سُؤَالِ طَلَاقِهَا تَرِثُ كَذَا فِي مِعْرَاجِ الدِّرَايَةِ فِي الْمَبْسُوطِ لَوْ كَانَتْ الْمَرْأَةُ أَمَةً أَوْ كِتَابِيَّةً حِينَ أَبَانَهَا فِي مَرَضِهِ ثُمَّ أُعْتِقَتْ الْأَمَةُ وَأَسْلَمَتْ الْكِتَابِيَّةُ فَلَا مِيرَاثَ لَهَا كَذَا فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الْكَبِيرِ لِلْحَصِيرِيِّ
طَلَّقَهَا مِنْ غَيْرِ سُؤَالِهَا فَأَمَّا إذَا طَلَّقَهَا بِسُؤَالِهَا فَلَا مِيرَاثَ لَهَا كَذَا فِي الْمُحِيطِ الشاملة الهندية 1\462
ولَوْ أُكْرِهَتْ عَلَى سُؤَالِ طَلَاقِهَا تَرِثُ كَذَا فِي مِعْرَاجِ الدِّرَايَةِ فِي الْمَبْسُوطِ لَوْ كَانَتْ الْمَرْأَةُ أَمَةً أَوْ كِتَابِيَّةً حِينَ أَبَانَهَا فِي مَرَضِهِ ثُمَّ أُعْتِقَتْ الْأَمَةُ وَأَسْلَمَتْ الْكِتَابِيَّةُ فَلَا مِيرَاثَ لَهَا كَذَا فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الْكَبِيرِ لِلْحَصِيرِيِّ