Soru
Kuzenime verdiğim hediyeden, dönme hakkım var mıdır?
Cevap
Görüntülenme:23
Verilen hediyelerden dönmeye engel olan manilerden birisi de, mahrem olan akrabalıktır. Bu akraba ister Müslüman, ister kafir olsun eşittir.
Buna göre, bir kimse, mahrem akrabalarından birisine, mesela babasına ve annesine, her ne kadar yukarı çıkılsa da, mesela dede, nene gibi, evlatlarına, ne kadar aşağı inerse insin, mesela kız ve erkek evlatlarının çocukları gibi, kız ve erkek kardeşe, amca ve halaya yapılan hibeden dönemez.
Bunların dışında kalan akrabalara yapılan hediyeden, dönüş hakkı vardır.
Buna göre kuzeninize yaptığınız hibeden, dönme hakkına sahipsiniz.
Ayrıca hibeyi teslim ettikten sonra hibeden dönmek için, hediye edilen kimsenin ya rızası olacak veya hâkimin hükmüyle olur. Yoksa kişi, ben hibeden döndüm diyerek verdiği hediyeyi alamaz. Verdiği kişinin razı olması gerek ve eğer razı değilse, iş hâkime çıkarılır ve hakimin hükmüyle hediyeden dönüş yapılır.
Buna göre, bir kimse, mahrem akrabalarından birisine, mesela babasına ve annesine, her ne kadar yukarı çıkılsa da, mesela dede, nene gibi, evlatlarına, ne kadar aşağı inerse insin, mesela kız ve erkek evlatlarının çocukları gibi, kız ve erkek kardeşe, amca ve halaya yapılan hibeden dönemez.
Bunların dışında kalan akrabalara yapılan hediyeden, dönüş hakkı vardır.
Buna göre kuzeninize yaptığınız hibeden, dönme hakkına sahipsiniz.
Ayrıca hibeyi teslim ettikten sonra hibeden dönmek için, hediye edilen kimsenin ya rızası olacak veya hâkimin hükmüyle olur. Yoksa kişi, ben hibeden döndüm diyerek verdiği hediyeyi alamaz. Verdiği kişinin razı olması gerek ve eğer razı değilse, iş hâkime çıkarılır ve hakimin hükmüyle hediyeden dönüş yapılır.
Kaynaklar
وَمِنْهَا الْقَرَابَةُ الْمَحْرَمِيَّةُ سَوَاءٌ كَانَ الْقَرِيبُ مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا، كَذَا فِي الشُّمُنِّيِّ.
وَلَا يَرْجِعُ فِي الْهِبَةِ مِنْ الْمَحَارِمِ بِالْقَرَابَةِ كَالْآبَاءِ وَالْأُمَّهَاتِ، وَإِنْ عَلَوْا وَالْأَوْلَادِ، وَإِنْ سَفَلُوا وَأَوْلَادِ الْبَنِينَ وَالْبَنَاتِ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ وَكَذَلِكَ الْإِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتُ وَالْأَعْمَامُ وَالْعَمَّاتُ الشاملة الهندية 4/386
لَيْسَ لَهُ حَقُّ الرُّجُوعِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ فِي ذِي الرَّحِمِ الْمَحْرَمِ وَفِيمَا سِوَى ذَلِكَ لَهُ حَقُّ الرُّجُوعِ إلَّا أَنَّ بَعْدَ التَّسْلِيمِ لَا يَنْفَرِدُ الْوَاهِبُ بِالرُّجُوعِ بَلْ يَحْتَاجُ فِيهِ إلَى الْقَضَاءِ أَوْ الرِّضَا 385
وَلَا يَرْجِعُ فِي الْهِبَةِ مِنْ الْمَحَارِمِ بِالْقَرَابَةِ كَالْآبَاءِ وَالْأُمَّهَاتِ، وَإِنْ عَلَوْا وَالْأَوْلَادِ، وَإِنْ سَفَلُوا وَأَوْلَادِ الْبَنِينَ وَالْبَنَاتِ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ وَكَذَلِكَ الْإِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتُ وَالْأَعْمَامُ وَالْعَمَّاتُ الشاملة الهندية 4/386
لَيْسَ لَهُ حَقُّ الرُّجُوعِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ فِي ذِي الرَّحِمِ الْمَحْرَمِ وَفِيمَا سِوَى ذَلِكَ لَهُ حَقُّ الرُّجُوعِ إلَّا أَنَّ بَعْدَ التَّسْلِيمِ لَا يَنْفَرِدُ الْوَاهِبُ بِالرُّجُوعِ بَلْ يَحْتَاجُ فِيهِ إلَى الْقَضَاءِ أَوْ الرِّضَا 385