Soru
Namazlarda birinci rekatte, ikinci rekatten daha uzun okunması gerekir mi?
Cevap
Görüntülenme:7
Birinci tekatte, ikinci rekate göre kıraatı uzatmak, âlimlerin ittifakıyla sabah namazı için sünnettir.
Fakat İmam-ı Muhammed “bütün kılınan namazlarda birinci rekatte, ikinci rekatlerden uzun okumak, bana göre sevimlidir” demiştir.
İmam-ı Âzam ve İmam-ı Muhammed’e göre ise, sabah namazdan başkasında ilk rekatın ikinci rekattan uzun olması sünnet değildir.
Fetvâ da, buna görüş üzerinedir.
İlk rekatın uzunluğu ikinci rekata göre, ne ölçüde uzun olmalıdır?
Bazı âlimler göre, üçte iki birinci rekatte ve üçte birde ikinci rekatte olmalıdır.
Bazı âlimlere göre de, ikinci rekatte, iki rekatte okuduğunun üçte iki oranında okumalıdır.
Tahâvi’ye göre “uygun olan birinci rekatte 30 âyet, ikinci rekatte ise 20 veya 10 âyet okumaktır” demiştir.
Bu görüş, üçte bir ve üçte iki görüşünü açıklamaktadır.
Hüküm açısından, bir kimse ilk rekatte çok uzun bir sure okusa, ikinci rekatte de, üç âyet okumuş olsa, bunda bir sakınca yoktur.
Fakat İmam-ı Muhammed “bütün kılınan namazlarda birinci rekatte, ikinci rekatlerden uzun okumak, bana göre sevimlidir” demiştir.
İmam-ı Âzam ve İmam-ı Muhammed’e göre ise, sabah namazdan başkasında ilk rekatın ikinci rekattan uzun olması sünnet değildir.
Fetvâ da, buna görüş üzerinedir.
İlk rekatın uzunluğu ikinci rekata göre, ne ölçüde uzun olmalıdır?
Bazı âlimler göre, üçte iki birinci rekatte ve üçte birde ikinci rekatte olmalıdır.
Bazı âlimlere göre de, ikinci rekatte, iki rekatte okuduğunun üçte iki oranında okumalıdır.
Tahâvi’ye göre “uygun olan birinci rekatte 30 âyet, ikinci rekatte ise 20 veya 10 âyet okumaktır” demiştir.
Bu görüş, üçte bir ve üçte iki görüşünü açıklamaktadır.
Hüküm açısından, bir kimse ilk rekatte çok uzun bir sure okusa, ikinci rekatte de, üç âyet okumuş olsa, bunda bir sakınca yoktur.
Kaynaklar
وَإِطَالَةُ الْقِرَاءَةِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى عَلَى الثَّانِيَةِ مِنْ الْفَجْرِ مَسْنُونَةٌ بِالْإِجْمَاعِ وَقَالَ مُحَمَّدٌ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - أَحَبُّ إلَيَّ أَنْ يُطَوِّلَ الرَّكْعَةَ الْأُولَى عَلَى الثَّانِيَةِ فِي الصَّلَوَاتِ كُلِّهَا وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى. كَذَا فِي الزَّاهِدِيِّ وَمِعْرَاجِ الدِّرَايَةِ وَفِي الْحُجَّةِ وَهُوَ الْمَأْخُوذُ لِلْفَتْوَى.
وَبَعْدَ هَذَا اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ بَعْضُهُمْ قَالُوا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ التَّفَاوُتُ بَيْنَهُمَا بِقَدْرِ الثُّلُثِ وَالثُّلُثَيْنِ، الثُّلُثَانِ فِي الْأُولَى وَالثُّلُثُ فِي الثَّانِيَةِ وَفِي شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ وَيَنْبَغِي أَنْ يَقْرَأَ فِي الْأُولَى بِثَلَاثِينَ آيَةً وَفِي الثَّانِيَةِ بِقَدْرِ عَشْرِ آيَاتٍ أَوْ عِشْرِينَ. كَذَا فِي الْمُحِيطِ هَذَا لِبَيَانِ الْأَوْلَى وَأَمَّا لِبَيَانِ الْحُكْمِ فَالتَّفَاوُتُ وَإِنْ كَانَ فَاحِشًا بِأَنْ قَرَأَ فِي الْأُولَى سُورَةً طَوِيلَةً وَفِي الثَّانِيَةِ ثَلَاثَ آيَاتٍ لَا بَأْسَ بِه. الشاملة الهنددية 1/78
و( تطال الاولى علي الثانية في الفجر فقط) بيان للسنة ........لا تطويل في غير الفجر عند الشيخين. مجمع الانهر 1/104
وَبَعْدَ هَذَا اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ بَعْضُهُمْ قَالُوا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ التَّفَاوُتُ بَيْنَهُمَا بِقَدْرِ الثُّلُثِ وَالثُّلُثَيْنِ، الثُّلُثَانِ فِي الْأُولَى وَالثُّلُثُ فِي الثَّانِيَةِ وَفِي شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ وَيَنْبَغِي أَنْ يَقْرَأَ فِي الْأُولَى بِثَلَاثِينَ آيَةً وَفِي الثَّانِيَةِ بِقَدْرِ عَشْرِ آيَاتٍ أَوْ عِشْرِينَ. كَذَا فِي الْمُحِيطِ هَذَا لِبَيَانِ الْأَوْلَى وَأَمَّا لِبَيَانِ الْحُكْمِ فَالتَّفَاوُتُ وَإِنْ كَانَ فَاحِشًا بِأَنْ قَرَأَ فِي الْأُولَى سُورَةً طَوِيلَةً وَفِي الثَّانِيَةِ ثَلَاثَ آيَاتٍ لَا بَأْسَ بِه. الشاملة الهنددية 1/78
و( تطال الاولى علي الثانية في الفجر فقط) بيان للسنة ........لا تطويل في غير الفجر عند الشيخين. مجمع الانهر 1/104