Soru
Ramazan orucuna başlamak için, hilalin görülmesi şart mıdır? Bu konuda astronomik hesaplar dikkate alınır mı?
Cevap
Görüntülenme:25
İnsanların, Şaban ayının 29. Gününde güneş batımında ramazan ayı için, hilali araştırmaları vaciptir. Eğer hilali görürlerse, oruçlarını tutarlar. Eğer hava bulutlu ise, Şaban ayını 30’a tamamlarlar. Yine aynı şekilde, sayıları tamamlamak için, Şaban ayının da hilalini de araştırmaları uygun olur.
Bu hilalin tesbiti hususunda, yıldız ilmiyle uğraşan, âdil uzmanların sözleri, sahih olan görüşe göre, kabul edilmez.
Hatta müneccim olan kimsenin, yapmış olduğu hesapla amel etmesi dahi câiz değildir.
Bir görüşe göre de, astronomi ilmiyle uğraşan kimselere, itimat etmekte bir sakınca yoktur.
Muhammed İbn-i Mukatil’den nakl edildiğine göre, kendisi, astronomi ilmi ile uğraşan bir cemaat, bu konuda ittifak ettiğinde, onların sözüne itimat ederdi.
Astronomi ilmiyle uğraşan kimse, hesabıyla ramazan hilalinin doğduğunu tesbit edince, kendisinin buna uymasının vacip olup olmayacağı hususunda iki görüş vardır. Bir görüşe göre, uyması câizdir. Diğer görüşe göre ise, câiz değildir.
Bu hilalin tesbiti hususunda, yıldız ilmiyle uğraşan, âdil uzmanların sözleri, sahih olan görüşe göre, kabul edilmez.
Hatta müneccim olan kimsenin, yapmış olduğu hesapla amel etmesi dahi câiz değildir.
Bir görüşe göre de, astronomi ilmiyle uğraşan kimselere, itimat etmekte bir sakınca yoktur.
Muhammed İbn-i Mukatil’den nakl edildiğine göre, kendisi, astronomi ilmi ile uğraşan bir cemaat, bu konuda ittifak ettiğinde, onların sözüne itimat ederdi.
Astronomi ilmiyle uğraşan kimse, hesabıyla ramazan hilalinin doğduğunu tesbit edince, kendisinin buna uymasının vacip olup olmayacağı hususunda iki görüş vardır. Bir görüşe göre, uyması câizdir. Diğer görüşe göre ise, câiz değildir.
Kaynaklar
يَجِبُ أَنْ يَلْتَمِسَ النَّاسُ الْهِلَالَ فِي التَّاسِعِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ شَعْبَانَ وَقْتَ الْغُرُوبِ فَإِنْ رَأَوْهُ صَامُوهُ، وَإِنْ غُمَّ أَكْمَلُوهُ ثَلَاثِينَ يَوْمًا كَذَا فِي الِاخْتِيَارِ شَرْحِ الْمُخْتَارِ. وَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَلْتَمِسُوا هِلَالَ شَعْبَانَ أَيْضًا فِي حَقِّ إتْمَامِ الْعَدَدِ، وَهَلْ يَرْجِعُ إلَى قَوْلِ أَهْلِ الْخِبْرَةِ الْعُدُولِ مِمَّنْ يَعْرِفُ عِلْمَ النُّجُومِ الصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ كَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ، وَلَا يَجُوزُ لِلْمُنَجِّمِ أَنْ يَعْمَلَ بِحِسَابِ نَفْسِهِ كَذَا فِي مِعْرَاجِ الدِّرَايَةِ. الشاملة الهندية 1/197ِ.
اليتيمة: لا بئس بالاعتماد علي قول المنجمين و عن محمد ابن مقاتل انه كان يسألهم و يعتمد علي قولهم بعد ان يتفق علي ذلك جماعة منهم
و هل للمنجم ان يعمل بحساب نفسه؟ ففيه وجهان احدهما انه يجوز و الثاني لا يجوز
التاتارخانية 2\98
اليتيمة: لا بئس بالاعتماد علي قول المنجمين و عن محمد ابن مقاتل انه كان يسألهم و يعتمد علي قولهم بعد ان يتفق علي ذلك جماعة منهم
و هل للمنجم ان يعمل بحساب نفسه؟ ففيه وجهان احدهما انه يجوز و الثاني لا يجوز
التاتارخانية 2\98