Soru
Sıla-i rahim nedir? Kimleri kapsar? Nasıl yapılır?
Cevap
Görüntülenme:10
Selam vermek, hediye vermek, yardımda bulunmak, beraberce oturmak, beraberce konuşmak, latife yapmak ve ihsanda bulunmak yoluyla da olsa, sıla-ı rahim vaciptir. Sevgisini artırmak için, ara ara akrabalarını ziyaret eder.
Kurtubî tefsirinde, “sıla-i rahimin vacip olmasında ve onu kesmenin haram olduğuna, âlimlerin icmâsı vardır. Çünkü bu husuta kitap ve sünnetten kesin deliller vardır.” demektedir.
Hatta akrabalarını her Cuma veya ayda bir ziyaret eder ve ihtiyaçları varsa, geri çevirmemelidir. Çünkü ihtiyaçlarını geri çevirmek, hadisde sıla-i rahmi kesmek sayılmıştır.
Sılası vacip olanların kimliği hususunda ihtilaf edilmiştir. Bazı âlimler göre, onlar yakın olan her mahrem akrabalardır görüşündedirler.
Bazı âlimlere göre ise, mahrem olsun olmasın bütün akrabalardır görüşündedirler. Nevevî Müslim şerhinde “bu en doğrusudur” demiş ve bu görüşün doğruluğuna bir çok hadisleri de delil getirmiştir.
Eğer akrabaları başka yerde iseler, mektup göndererek sıla-i rahim yapar, eğer gücü yeterse onların yanına gider, gitmek daha efdaldir. Anne ve baba gelmesini isterse veya hizmetine muhtaçlarsa, mektup göndermek yeterli olmaz. Yani mektupla sıla-i rahim, anne ve babaya bu hallerde yeterli gelmez.
Babadan sonra büyük kardeş, baba yerindedir. Dede de ne kadar yukarı çıkarsa çıksın, baba yerindedir.
Büyük kız kardeş ve teyze sıla hususunda, anne gibidir. Bir görüşe göre de, amca baba gibidir.
Bunların dışında kalan akrabalara ise, mektup veya hediye göndermekle, sıla-i rahim yapılmış olur.
Bir hadisde Peygamber(sav) efendimiz “Şüphesizki Allah(cc) sıla-ı rahim yapana yakın olur, kesenden de uzak olur” buyurmuştur.
Başka bir hadisde “Sıla-i rahim, ömrü artırır” buyurmuştur.
Sıla-i rahimden maksat, onlar sana sıla-i rahim yaptıkları takdirde, sende onlara yapacaksın demek değildir. Çünkü buna karşılıklı iyilik demektir. Asıl olan, onlar sana sıla-i rahim yapmasalar dahi, sen onlara sıla-i rahim yapmandır. Çünkü Buhâri ve başka muhaddislerin rivayet ettiğine göre “Karşılık veren kişi, sıla-i rahim yapan değildir. Sıla-i rahim sen onun rahmini kestiğin halde yine de onu bitiştirmeye çalışan kimsenin yaptığıdır”.
Kurtubî tefsirinde, “sıla-i rahimin vacip olmasında ve onu kesmenin haram olduğuna, âlimlerin icmâsı vardır. Çünkü bu husuta kitap ve sünnetten kesin deliller vardır.” demektedir.
Hatta akrabalarını her Cuma veya ayda bir ziyaret eder ve ihtiyaçları varsa, geri çevirmemelidir. Çünkü ihtiyaçlarını geri çevirmek, hadisde sıla-i rahmi kesmek sayılmıştır.
Sılası vacip olanların kimliği hususunda ihtilaf edilmiştir. Bazı âlimler göre, onlar yakın olan her mahrem akrabalardır görüşündedirler.
Bazı âlimlere göre ise, mahrem olsun olmasın bütün akrabalardır görüşündedirler. Nevevî Müslim şerhinde “bu en doğrusudur” demiş ve bu görüşün doğruluğuna bir çok hadisleri de delil getirmiştir.
Eğer akrabaları başka yerde iseler, mektup göndererek sıla-i rahim yapar, eğer gücü yeterse onların yanına gider, gitmek daha efdaldir. Anne ve baba gelmesini isterse veya hizmetine muhtaçlarsa, mektup göndermek yeterli olmaz. Yani mektupla sıla-i rahim, anne ve babaya bu hallerde yeterli gelmez.
Babadan sonra büyük kardeş, baba yerindedir. Dede de ne kadar yukarı çıkarsa çıksın, baba yerindedir.
Büyük kız kardeş ve teyze sıla hususunda, anne gibidir. Bir görüşe göre de, amca baba gibidir.
Bunların dışında kalan akrabalara ise, mektup veya hediye göndermekle, sıla-i rahim yapılmış olur.
Bir hadisde Peygamber(sav) efendimiz “Şüphesizki Allah(cc) sıla-ı rahim yapana yakın olur, kesenden de uzak olur” buyurmuştur.
Başka bir hadisde “Sıla-i rahim, ömrü artırır” buyurmuştur.
Sıla-i rahimden maksat, onlar sana sıla-i rahim yaptıkları takdirde, sende onlara yapacaksın demek değildir. Çünkü buna karşılıklı iyilik demektir. Asıl olan, onlar sana sıla-i rahim yapmasalar dahi, sen onlara sıla-i rahim yapmandır. Çünkü Buhâri ve başka muhaddislerin rivayet ettiğine göre “Karşılık veren kişi, sıla-i rahim yapan değildir. Sıla-i rahim sen onun rahmini kestiğin halde yine de onu bitiştirmeye çalışan kimsenin yaptığıdır”.
Kaynaklar
و صلة الرحم واجبة و لو كانت بسلام و تحية و هدية و معاونة و مجالسة و مكالمة و تلطف و احسان و يزورهم غبا ليزيد حبا بل يزور اقررباءه كل جمعة او شهر و لا يرد حاجتهم لانه من القطيعة في الحديث ان الله تعالى يصل من وصل رحمه و يقطع من قطعها و في الحديث صلة الرحم تزيد في العمر ابن عابدين 6/411