Soru
Ticaret mallarımın zekatını hesap ederken, malın maliyetinine göre mi, yoksa piyasadaki satış fiatına göre mi değerlendirmeliyim?
Cevap
Görüntülenme:22
Ticaret eşyaları, zekat günü geldiğinde, maliyeti hesap edilerek, altın veya gümüş nisabına ulaştığı takdirde, bunların zekatlarının verilmesi gerekmektedir.
Mesela, pirinç ticareti yapıyorsunuz. Pirincin bizatihi kendisinden zekat verecekseniz, 40 da birini, pirinç olarak verirsiniz. Fakat para olarak verecekseniz, zekat verme günü geldiğinde, şu anda bu pirinci aldığınızda, size maliyeti ne kadar, onu hesap eder ve dükkanınızdaki pirinçlerin değerlerini hesap eder ve gümüş veya altın nisabına göre zekatınızı verirsiniz.
Konfeksiyoncu iseniz, bir gömleğin maliyeti size ne kadarsa, ona göre dükkanınızdaki gömlekleri hesap eder, nisabınızı bulursunuz. Dükkandaki diğer eşyalarda, bunu gibi hesap edersiniz.
Mesela mobilya satıyorsunuz. Mobilyayı değerlendirirken, zekat günü geldiğinde, o mobilyaların size maliyeti ne kadar olduğunu hesap eder ve zekat nisabına ulaşıp ulaşmadığınızı bulursunuz.
Mesela, pirinç ticareti yapıyorsunuz. Pirincin bizatihi kendisinden zekat verecekseniz, 40 da birini, pirinç olarak verirsiniz. Fakat para olarak verecekseniz, zekat verme günü geldiğinde, şu anda bu pirinci aldığınızda, size maliyeti ne kadar, onu hesap eder ve dükkanınızdaki pirinçlerin değerlerini hesap eder ve gümüş veya altın nisabına göre zekatınızı verirsiniz.
Konfeksiyoncu iseniz, bir gömleğin maliyeti size ne kadarsa, ona göre dükkanınızdaki gömlekleri hesap eder, nisabınızı bulursunuz. Dükkandaki diğer eşyalarda, bunu gibi hesap edersiniz.
Mesela mobilya satıyorsunuz. Mobilyayı değerlendirirken, zekat günü geldiğinde, o mobilyaların size maliyeti ne kadar olduğunu hesap eder ve zekat nisabına ulaşıp ulaşmadığınızı bulursunuz.
Kaynaklar
وجه رواية كتاب "الزكاة" : ان وجوب الزكاة في عروض التجارة باعتبار ماليتها دون اعيانها, و التقويم لمعرفة مقدار المالية...........بدائع الصنائع 2\416
أصل الْبَاب مَا ذكرنَا أَن الْمُعْتَبر فِي بَاب التِّجَارَة معنى الْمَالِيَّة وَالْقيمَة دون الْعين لِأَن سَبَب وجوب الزَّكَاة هُوَ المَال النامي الْفَاضِل عَن الْحَاجة والنماء فِي مَال التِّجَارَة بالاسترباح وَذَلِكَ من حَيْثُ الْمَالِيَّة إِلَّا أَن حَقِيقَة النَّمَاء مِمَّا يتَعَذَّر اعْتِبَاره فأقيمت التِّجَارَة الَّتِي هِيَ سَبَب النَّمَاء مَعَ الْحول الَّذِي هُوَ زمَان النَّمَاء مقَامه فَمَتَى حَال الْحول على مَال التِّجَارَة يكون ناميا فَاضلا عَن الْحَاجة تَقْدير
تحفة اللفقهاء 1/271
وعبارة بعضهم: أن الواجب عند أبي حنيفة يوم حولان الحول في مال التجارة أحد الشيئين بالعين أو القيمة، لأن القيمة يوم حولان الحول معتبرة بالإجماع حتى إن قيمة الحنطة إن كانت أقل من مائتي درهم، لا تجب الزكاة والعين أيضاً معتبرة، لأن قيمة الشيء ماليته، والمالية تقوم بالعين، ومالية هذا العين تقوم بعين آخر، وكان كل واحد معتبراً أصلاً، وكل واحد منهما صالح للخروج عن عهدة الواجب، وكان الواجب أحدهما لا بعينه، فثبت أن الواجب أحد الشيئين إذا اختار أحدهما، فجعل ما اختار كأنه هو الواجب من الأصل دون غيره
المحيط البرهاني 1/249
أصل الْبَاب مَا ذكرنَا أَن الْمُعْتَبر فِي بَاب التِّجَارَة معنى الْمَالِيَّة وَالْقيمَة دون الْعين لِأَن سَبَب وجوب الزَّكَاة هُوَ المَال النامي الْفَاضِل عَن الْحَاجة والنماء فِي مَال التِّجَارَة بالاسترباح وَذَلِكَ من حَيْثُ الْمَالِيَّة إِلَّا أَن حَقِيقَة النَّمَاء مِمَّا يتَعَذَّر اعْتِبَاره فأقيمت التِّجَارَة الَّتِي هِيَ سَبَب النَّمَاء مَعَ الْحول الَّذِي هُوَ زمَان النَّمَاء مقَامه فَمَتَى حَال الْحول على مَال التِّجَارَة يكون ناميا فَاضلا عَن الْحَاجة تَقْدير
تحفة اللفقهاء 1/271
وعبارة بعضهم: أن الواجب عند أبي حنيفة يوم حولان الحول في مال التجارة أحد الشيئين بالعين أو القيمة، لأن القيمة يوم حولان الحول معتبرة بالإجماع حتى إن قيمة الحنطة إن كانت أقل من مائتي درهم، لا تجب الزكاة والعين أيضاً معتبرة، لأن قيمة الشيء ماليته، والمالية تقوم بالعين، ومالية هذا العين تقوم بعين آخر، وكان كل واحد معتبراً أصلاً، وكل واحد منهما صالح للخروج عن عهدة الواجب، وكان الواجب أحدهما لا بعينه، فثبت أن الواجب أحد الشيئين إذا اختار أحدهما، فجعل ما اختار كأنه هو الواجب من الأصل دون غيره
المحيط البرهاني 1/249