Soru
Hacca gitmeye imkanı olan bir kadının, yanında gidecek mahremi olmasa, bu kadının evlenmesi gerekir mi?
Cevap
Görüntülenme:20
Bu durumda olan bir kadının evlenmesinin vacip olup olmaması hususunda iki görüş vardır.
Bu ihtilafın nedeni, kadının kocası veya mahreminin olması, haccın vücubunun mu yoksa, haccın edanın vücubunun şartı mıdır? hususunda âlimlerimiz arasında ihtilaf vardır.
Bu konuda âlimlerin bir kısmı evlenmesi vaciptir, bir kısmı da, vacip değildir görüşündedirler.
Bunun yanında, kadının mahreminin veya kocasının yanında olmasını, haccın edasının şartı saydığı halde, evlenmesi vacip değildir diyen âlimlerde vardır.
Tatârhâniye adlı kitapta da “kadının yanında bir mahremi yoksa, hacca gitmesi için evlenmesi vacip değildir” görüşü vardır.
Bu ihtilafın nedeni, kadının kocası veya mahreminin olması, haccın vücubunun mu yoksa, haccın edanın vücubunun şartı mıdır? hususunda âlimlerimiz arasında ihtilaf vardır.
Bu konuda âlimlerin bir kısmı evlenmesi vaciptir, bir kısmı da, vacip değildir görüşündedirler.
Bunun yanında, kadının mahreminin veya kocasının yanında olmasını, haccın edasının şartı saydığı halde, evlenmesi vacip değildir diyen âlimlerde vardır.
Tatârhâniye adlı kitapta da “kadının yanında bir mahremi yoksa, hacca gitmesi için evlenmesi vacip değildir” görüşü vardır.
Kaynaklar
و هل يلزمها التزوج ؟ قولان هُمَا مَبْنِيَّانِ عَلَى أَنَّ وُجُودَ الزَّوْجِ أَوْ الْمَحْرَمِ شَرْطُ وُجُوبٍ أَمْ شَرْطُ وُجُوبِ أَدَاءً وَاَلَّذِي اخْتَارَهُ فِي الْفَتْحِ أَنَّهُ مَعَ الصِّحَّةِ وَأَمْنِ الطَّرِيقِ شَرْطُ وُجُوبِ الْأَدَاءِ فَيَجِبُ الْإِيصَاءُ إنْ مَنَعَ الْمَرَضُ، وَخَوْفُ الطَّرِيقِ أَوْ لَمْ يُوجَدْ زَوْجٌ، وَلَا مُحْرِمٌ، وَيَجِبُ عَلَيْهَا التَّزَوُّجُ عِنْدَ فَقْدِ الْمَحْرَمِ، وَعَلَى الْأَوَّلِ لَا يَجِبُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَفِي النَّهْرِ وَصَحَّحَ الْأَوَّلَ فِي الْبَدَائِعِ وَرَجَّحَ الثَّانِيَ فِي النِّهَايَةِ تَبَعًا لِقَاضِي خَانْ وَاخْتَارَهُ فِي الْفَتْحِ قُلْت لَكِنْ جَزَمَ فِي اللُّبَابِ بِأَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهَا التَّزَوُّجُ مَعَ أَنَّهُ مَشَى عَلَى جَعْلِ الْمَحْرَمِ أَوْ الزَّوْجِ شَرْطَ أَدَاءً وَرَجَّحَ هَذَا فِي الْجَوْهَرَةِ وَابْنُ أَمِيرْ حَاجّْ فِي الْمَنَاسِكِ كَمَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ فِي مِنَحِهِ قَالَ: وَوَجْهُهُ أَنَّهُ لَا يَحْصُلُ غَرَضُهَا بِالتَّزَوُّجِ لِأَنَّ الزَّوْجَ لَهُ أَنْ يَمْتَنِعَ مِنْ الْخُرُوجِ مَعَهَا، بَعْدَ أَنْ يَمْلِكَهَا، وَلَا تَقْدِرُ عَلَى الْخَلَاصِ مِنْهُ وَرُبَّمَا لَا يُوَافِقُهَا فَتَتَضَرَّرُ مِنْهُ بِخِلَافِ الْمَحْرَمِ، فَإِنَّهُ إنْ وَافَقَهَا أَنْفَقَتْ عَلَيْهِ وَإِنْ امْتَنَعَ أَمْسَكَتْ نَفَقَتَهَا وَتَرَكَتْ الْحَجَّ اهـ فَافْهَمْ ابن عابدين 3\465
و ان لم يكن لها محرم لا يجب عليها ان تتزوج ليحج بها التاتارخانية 2\149
و ان لم يكن لها محرم لا يجب عليها ان تتزوج ليحج بها التاتارخانية 2\149