İçeriğe geç
Veciz Fetvalar
Oruç

Soru

Sadece Cuma günü oruç tutmakta, bir sakınca var mıdır?

Cevap

Görüntülenme:26
İmam-ı Âzam ve İmam Muhammed’e göre Cuma günü tek olarak oruç tutmakta bir sakınca yoktur. Buradaki sakıncadan kasıt ise, onun müstehap olmasıdır. Âlimlerimizin çoğunluğunun görüşü de, budur. Aynı pazartesi ve Perşembe günü tutulan oruç gibi buda müstehaptır.
Rivayet olunduğuna göre bn-i Abbas(r.anhüma) Cuma günleri oruç tutar, iftar etmezmiş.
Fetavâyi Hindiye’de de, yalnız Cuma günü oruç tutmak, müstehaptır.
Bu görüşte olan bazı âlimlerimiz, Cuma günü tek başına tutulan oruçla, ehl-i kitaba benzeyişin söz konusu olmadığını söylemişlerdir.
Fakat Ebu Yusuf’a göre ise, tek başına Cuma günü oruç tutmak hakkında gelen hadise nisbeten, kerahet olduğu görüşündedir. Bu görüş aynı zamanda, bazı âlimlerinde görüşüdür.Fakat Cuma gününden bir gün önce veya bir gün sonra tutmakla, bu kerahet ortadan kalkmış olur. Ayrıca buradaki kerahet, tenzihen mekruhluğu ifade etmektedir.
Bazı âlimlerde pazartesi, Perşembe ve Cuma günleri oruç tutmayı mekruh saymışlardır.
Tahtâvi şöyle demiştir; “ben derim ki, bu orucun hem istendiği, hemde nehy edildiği sünnetle sabit olmuştur. Bu iki şeyin sonuncusu ise, yasaklama olmuştur. Câmiü’l Sağir’in şarihlerinin de açıkladığı gibi. Çünkü Cuma gününde bir takım vazifeler vardır. Umulurki o günde oruç tutulduğunda, o vazifeleri yapmaktan zayıf düşer”.
Buna göre âlimler arasındaki farklı görüş olduğundan, ihtiyatlı davranıp, Cuma günüyle beraber Cuma gününden bir gün önce veya bir gün sonra oruç tutmaktır.
Bunların tamamı nafile oruç içindir.
Ayrıca bir kimse mutad yani alışkanlık yaparak tuttuğu bir oruç, bu güne denk geldiğinde, yalnız cuma günü tutsa dahi mekruh olmaz.

Kaynaklar

) ( وَالْمَنْدُوبَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَلَوْ مُنْفَرِدًا
رَّحَ بِهِ فِي النَّهْرِ وَكَذَا فِي الْبَحْرِ فَقَالَ: إنَّ صَوْمَهُ بِانْفِرَادِهِ مُسْتَحَبٌّ عِنْدَ الْعَامَّةِ كَالِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ وَكَرِهَ الْكُلَّ بَعْضُهُمْ اهـ وَمِثْلُهُ فِي الْمُحِيطِ مُعَلَّلًا بِأَنَّ لِهَذِهِ الْأَيَّامِ فَضِيلَةً وَلَمْ يَكُنْ فِي صَوْمِهَا تَشَبُّهٌ بِغَيْرِ أَهْلِ الْقِبْلَةِ كَمَا فِي الْأَشْبَاهِ وَتَبِعَهُ فِي نُورِ الْإِيضَاحِ مِنْ كَرَاهَةِ إفْرَادِهِ بِالصَّوْمِ قَوْلُ الْبَعْضِ وَفِي الْخَانِيَّةِ وَلَا بَأْسَ بِصَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ لِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَصُومُهُ وَلَا يُفْطِر وَظَاهِرُ الِاسْتِشْهَادِ بِالْأَثَرِ أَنَّ الْمُرَادَ بِلَا بَأْسٍ الِاسْتِحْبَابُ وَفِي التَّجْنِيسِ قَالَ أَبُو يُوسُفَ جَاءَ حَدِيثٌ فِي كَرَاهَتِهِ إلَّا أَنْ يَصُومَ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ فَكَانَ الِاحْتِيَاطُ أَنْ يَضُمَّ إلَيْهِ يَوْمًا آخَرَ قال ط : قلت: ثَبَتَ بِالسُّنَّةِ طَلَبُهُ وَالنَّهْيُ عَنْهُ وَالْآخِرُ مِنْهُمَا النَّهْيُ كَمَا أَوْضَحَهُ شُرَّاحُ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ؛ لِأَنَّ فِيهِ وَظَائِفَ فَلَعَلَّهُ إذَا صَامَ ضَعُفَ عَنْ فِعْلِهَا. .
ابن عابدين 2/373
الفقه الاسلامي
2/584 المكروه تنزيها هو افراد يوم الجمعة في قول البعض

Oruç konusunda diğer sorular