Soru
Bayram namazının ziyade tekbirleri, unutularak eksik söylense veya fazla söylense veya terk edilse, sehiv secdesi yapılması gerekir mi?
Cevap
Görüntülenme:11
Bayram namazının ziyade tekbirleri, vacip tekbirlerdir. Unutularak terk edildiği takdirde, sehiv secdesi yapılması gerekir.
Bayram tekbirleri fazla ve eksik söylenmesi hususunda, az olsun çok olsun müsavidir.
İmam Âzam’dan rivayet edildiğine göre “Bayram namazlarında, İmam unutarak bir tekbiri dahi söylemese, sehiv secdesi gerekir” demiştir.
Keşfü’l Esrar adlı kitapta söylenildiğine göre “Bayram namazlarında imam, ziyade tekbirleri unutsa, rükuda hatırlasa, kıyama döner ve teşrik tekbirlerini alır, namaz sonunda da, sehiv secdesi yapar”.
Sehiv secdesi ile ilgili hükümler, bayram namazlarında, farz namazlarda Cuma ve nafile namazlarda birdir.
Ancak âlimlerimiz “Cuma ve bayram namazlarında, sehiv secdesi yapılmaz. Çünkü insanlar fitneye düşmüş olurlar” demişlerdir.
Bayram tekbirleri fazla ve eksik söylenmesi hususunda, az olsun çok olsun müsavidir.
İmam Âzam’dan rivayet edildiğine göre “Bayram namazlarında, İmam unutarak bir tekbiri dahi söylemese, sehiv secdesi gerekir” demiştir.
Keşfü’l Esrar adlı kitapta söylenildiğine göre “Bayram namazlarında imam, ziyade tekbirleri unutsa, rükuda hatırlasa, kıyama döner ve teşrik tekbirlerini alır, namaz sonunda da, sehiv secdesi yapar”.
Sehiv secdesi ile ilgili hükümler, bayram namazlarında, farz namazlarda Cuma ve nafile namazlarda birdir.
Ancak âlimlerimiz “Cuma ve bayram namazlarında, sehiv secdesi yapılmaz. Çünkü insanlar fitneye düşmüş olurlar” demişlerdir.
Kaynaklar
(وَمِنْهَا تَكْبِيرَاتُ الْعِيدَيْنِ) قَالَ فِي الْبَدَائِعِ: إذَا تَرَكَهَا أَوْ نَقَصَ مِنْهَا أَوْ زَادَ عَلَيْهَا أَوْ أَتَى بِهَا فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ السُّجُودُ، كَذَا فِي الْبَحْرِ الرَّائِقِ وَيَسْتَوِي فِي الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ الْقَلِيلُ وَالْكَثِيرُ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - إذَا سَهَا الْإِمَامُ عَنْ تَكْبِيرَةٍ وَاحِدَةٍ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ، كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ.
وَذَكَرَ فِي كَشْفِ الْأَسْرَارِ أَنَّ الْإِمَامَ إذَا سَهَا عَنْ التَّكْبِيرَاتِ حَتَّى رَكَعَ فَإِنَّهُ يَعُودُ إلَى الْقِيَامِ السَّهْوُ فِي الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَالْمَكْتُوبَةِ وَالتَّطَوُّعِ وَاحِدٌ إلَّا أَنَّ مَشَايِخَنَا قَالُوا لَا يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ فِي الْعِيدَيْنِ وَالْجُمُعَةِ؛ لِئَلَّا يَقَعَ النَّاسُ فِي فِتْنَةٍ، كَذَا فِي الْمُضْمَرَاتِ نَاقِلًا عَنْ الْمُحِيطِ
الشاملة الهندية 1\128
وَذَكَرَ فِي كَشْفِ الْأَسْرَارِ أَنَّ الْإِمَامَ إذَا سَهَا عَنْ التَّكْبِيرَاتِ حَتَّى رَكَعَ فَإِنَّهُ يَعُودُ إلَى الْقِيَامِ السَّهْوُ فِي الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَالْمَكْتُوبَةِ وَالتَّطَوُّعِ وَاحِدٌ إلَّا أَنَّ مَشَايِخَنَا قَالُوا لَا يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ فِي الْعِيدَيْنِ وَالْجُمُعَةِ؛ لِئَلَّا يَقَعَ النَّاسُ فِي فِتْنَةٍ، كَذَا فِي الْمُضْمَرَاتِ نَاقِلًا عَنْ الْمُحِيطِ
الشاملة الهندية 1\128