Soru
Bir fakire nisab miktarı veya nisab miktarından fazla zekat verilmesinde bir sakınca var mıdır?
Cevap
Görüntülenme:17
Âlimlerimiz nisab miktarı veya nisab miktarından fazla olan zekatı bir fakire verilmesi hususunda farklı görüşler bildirmişlerdir. Bundaki temel anlayış, nisab miktarı mal, fakiri zenginleştirmiş olmasıdır.
İmamlarımız, bu durumda olan zekatın, bir fakire verilmesini câiz görmüşler fakat mekruh saymışlardır. Sadece İmam Züfer, nisab miktarı zekat malını bir fakire verilmesini câiz görmemiştir. İmam Ebu Yusuf’a göre ise, bir nisab miktarı verilmesine cevaz vermiş, fazlasını câiz görmemiştir.
Ancak bir kimsenin vereceği zekat, bir fakire nisab miktarı veya nisab miktarından fazla olsa, bu kimse bu zekatını bir fakire verdiği takdirde bakılır, eğer fakir borçlu ve borcunu verdiğinde de nisab miktarından kendisine az kalıyorsa veya fakirin efrad-ı iyali(bakmakla mükellef olduğu kimseler) fazla ise ve zekat, bu fakir ailenin her birine bölüştürüldüğünde, nisab miktarından az düşüyorsa, verilen zekat mekruh olmaz.
Ayrıca nisab miktarından az olan zekatın, bir fakire verilmesinde de bir sakınca yoktur.
İmamlarımız, bu durumda olan zekatın, bir fakire verilmesini câiz görmüşler fakat mekruh saymışlardır. Sadece İmam Züfer, nisab miktarı zekat malını bir fakire verilmesini câiz görmemiştir. İmam Ebu Yusuf’a göre ise, bir nisab miktarı verilmesine cevaz vermiş, fazlasını câiz görmemiştir.
Ancak bir kimsenin vereceği zekat, bir fakire nisab miktarı veya nisab miktarından fazla olsa, bu kimse bu zekatını bir fakire verdiği takdirde bakılır, eğer fakir borçlu ve borcunu verdiğinde de nisab miktarından kendisine az kalıyorsa veya fakirin efrad-ı iyali(bakmakla mükellef olduğu kimseler) fazla ise ve zekat, bu fakir ailenin her birine bölüştürüldüğünde, nisab miktarından az düşüyorsa, verilen zekat mekruh olmaz.
Ayrıca nisab miktarından az olan zekatın, bir fakire verilmesinde de bir sakınca yoktur.
Kaynaklar
قال محمد في الاصل: اذا اعطى من زكاته مائتي درهم او الف درهم الى فقير واحد فان كان عليه دين مقدار ما دفع عليه و في الخانية : او يبقى دون الماءتين او كان صاحب عيال يحتاج الى الانفاق عليهم فانه يجوز و لا يكره و ان لم يكن عليه دين ولا صاحب عيال فانه يجوز عند اصحابنا الثلاثة و يكره و قال زفر لا يجوز و قال ابو يوسف : يجوز في المائتين و في شرح الطحاوي: و يكره و لا يجوز في الزيادة عليها قال في الجامع الصغير: و لا بأس بان يعطى اقل من المائتين و ان يغني بها انسانا واحدا احب الي من ان يفرقها .......الفتاوى التاتارخانية 2\36