Soru
Kadının aybaşı gün sayısı, kaç ay ve kaç kere görmekle değişir?
Cevap
Görüntülenme:2
Kadınların âdet günleri, bir kısmı devamlı standart olur, mesela altı gün veya beş veya sekiz gibi, pek değişmez.
Bazı kadınların ki ise, bir ay mesela beş gün görür, iki ay veya bir ay sonra altı gün görür.
İmam Ebu Yusuf’a göre, âdetin başka şekle değişmesi bir defada olur. Fetvâ da, buna göredir.
Bir kadın iki temizlik günleri arasında, adeti dışında, fazlalık veya noksanlık veya normalini geçmekle veya geri kalmakla veya her ikisi ile kan görse, bu kan hakiki olsun, hükmi olsun, yeni âdet kanı günleri değişmiş olur. Bu durum, gördüğü kan on günü geçmediği takdirdedir.
Mesela bir kadın bir ay beş gün âdetli iken, diğer ay altı gün âdet görmüşse, bu kadının âdet günleri altıya çıkmıştır. Bu durum on günü geçmediği takdirde böyledir. On günü geçerse, önceki ay gördüğü âdet gün sayısı ne ise, o güne kadar âdetli sayılır, diğer günler gördüğü kan ise, istihâze kanı sayılır.
Nifasta da, durum aynıdır. Eğer adeti üzerine kan görmüş ve kırk günü de geçmediği takdirde, adeti değişmiş olur. Mesela önceki doğumda, 20 gün kan görse, ikinci doğumda da, 17 gün kan görse, bu kadının nifas günleri, 17 güne dönmüş olur. Ancak 40 günü geçerse, önceki doğumda gördüğü adet gün sayısı kaç ise, o kadar gün nifaslı, ondan sonraki günlerde gördüğü kan ise, istihâze kanı sayılır.
Hayz ile hükümlerin bir kısmı için, hayz bahsine bakınız.
KAYNAKLAR.
وَكَذَا النِّفَاسُ فَإِنْ رَأَتْ لَا عَلَى الْعَادَةِ وَلَمْ يُجَاوِزْ الْأَرْبَعِينَ انْتَقَلَتْ. هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ وَإِذَا جَاوَزَ الْأَرْبَعِينَ وَلَهَا عَادَةٌ فِي النِّفَاسِ رُدَّتْ إلَى أَيَّامِ عَادَتِهَا سَوَاءٌ كَانَ خُتِمَ مَعْرُوفَتُهَا بِالدَّمِ أَوْ بِالطُّهْرِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ. هَكَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ
الشاملة الهندية 1\39
انْتِقَالُ الْعَادَةِ يَكُونُ بِمَرَّةٍ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى. هَكَذَا فِي الْكَافِي.
فَإِنْ رَأَتْ بَيْنَ طُهْرَيْنِ تَامَّيْنِ دَمًا لَا عَلَى عَادَتِهَا بِالزِّيَادَةِ أَوْ النُّقْصَانِ أَوْ بِالتَّقَدُّمِ وَالتَّأَخُّرِ أَوْ بِهِمَا مَعًا انْتَقَلَتْ الْعَادَةُ إلَى أَيَّامِ دَمِهَا حَقِيقِيًّا كَانَ الدَّمُ أَوْ حُكْمِيًّا هَذَا إذَا لَمْ يُجَاوِزْ الْعَشَرَةَ فَإِنْ جَاوَزَهَا فَمَعْرُوفَتُهَا حَيْضٌ وَمَا رَأَتْ عَلَى غَيْرِهَا اسْتِحَاضَةٌ فَلَا تَنْتَقِلُ الْعَادَةُ هَكَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ
Bazı kadınların ki ise, bir ay mesela beş gün görür, iki ay veya bir ay sonra altı gün görür.
İmam Ebu Yusuf’a göre, âdetin başka şekle değişmesi bir defada olur. Fetvâ da, buna göredir.
Bir kadın iki temizlik günleri arasında, adeti dışında, fazlalık veya noksanlık veya normalini geçmekle veya geri kalmakla veya her ikisi ile kan görse, bu kan hakiki olsun, hükmi olsun, yeni âdet kanı günleri değişmiş olur. Bu durum, gördüğü kan on günü geçmediği takdirdedir.
Mesela bir kadın bir ay beş gün âdetli iken, diğer ay altı gün âdet görmüşse, bu kadının âdet günleri altıya çıkmıştır. Bu durum on günü geçmediği takdirde böyledir. On günü geçerse, önceki ay gördüğü âdet gün sayısı ne ise, o güne kadar âdetli sayılır, diğer günler gördüğü kan ise, istihâze kanı sayılır.
Nifasta da, durum aynıdır. Eğer adeti üzerine kan görmüş ve kırk günü de geçmediği takdirde, adeti değişmiş olur. Mesela önceki doğumda, 20 gün kan görse, ikinci doğumda da, 17 gün kan görse, bu kadının nifas günleri, 17 güne dönmüş olur. Ancak 40 günü geçerse, önceki doğumda gördüğü adet gün sayısı kaç ise, o kadar gün nifaslı, ondan sonraki günlerde gördüğü kan ise, istihâze kanı sayılır.
Hayz ile hükümlerin bir kısmı için, hayz bahsine bakınız.
KAYNAKLAR.
وَكَذَا النِّفَاسُ فَإِنْ رَأَتْ لَا عَلَى الْعَادَةِ وَلَمْ يُجَاوِزْ الْأَرْبَعِينَ انْتَقَلَتْ. هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ وَإِذَا جَاوَزَ الْأَرْبَعِينَ وَلَهَا عَادَةٌ فِي النِّفَاسِ رُدَّتْ إلَى أَيَّامِ عَادَتِهَا سَوَاءٌ كَانَ خُتِمَ مَعْرُوفَتُهَا بِالدَّمِ أَوْ بِالطُّهْرِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ. هَكَذَا فِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ
الشاملة الهندية 1\39
انْتِقَالُ الْعَادَةِ يَكُونُ بِمَرَّةٍ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى. هَكَذَا فِي الْكَافِي.
فَإِنْ رَأَتْ بَيْنَ طُهْرَيْنِ تَامَّيْنِ دَمًا لَا عَلَى عَادَتِهَا بِالزِّيَادَةِ أَوْ النُّقْصَانِ أَوْ بِالتَّقَدُّمِ وَالتَّأَخُّرِ أَوْ بِهِمَا مَعًا انْتَقَلَتْ الْعَادَةُ إلَى أَيَّامِ دَمِهَا حَقِيقِيًّا كَانَ الدَّمُ أَوْ حُكْمِيًّا هَذَا إذَا لَمْ يُجَاوِزْ الْعَشَرَةَ فَإِنْ جَاوَزَهَا فَمَعْرُوفَتُهَا حَيْضٌ وَمَا رَأَتْ عَلَى غَيْرِهَا اسْتِحَاضَةٌ فَلَا تَنْتَقِلُ الْعَادَةُ هَكَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ