Soru
Kur’an’ı, namaz içinde tenkis olarak(sure üstünden) okuma câiz midir? Bu şekilde kılınmışsa, namazın iadesi gerekir mi?
Cevap
Görüntülenme:13
Kur’an sureleri arasında tertibi gözetmek vaciptir. Kur-anı menkus(birinci rekatte okunan surenin ikinci rekatte üstünden okuma) olarak namaz içinde okumak mekruhtur(1) Bir kimse tertibi gözetmeden namaz içinde bu şekilde okursa günahkar olur ancak sehiv secdesi gerekmez. Çünkü, bu kıratın vaciplerindendir, namazın vaciplerinden değildir (2) Sure ve ayet okurken aşağıya doğru atlama yapılacaksa en az iki sure veya iki ayet atlatılmalıdır ki mekruhluk söz konusu olmasın.
Her kim namazın vaciplerinden birini terk ederse veya tahrimen mekruh olan bir şey yaparsa namazı iade etmesi vaciptir(3)
Bu halde keraheti tahrime ile kılınan namazın iadesi vaciptir. Namazı eğer vakit çıkmamışsa yeniden kılması gerekir. Vakit çıkmışsa iadesi müstehaptır diyenler olduğu gibi, vaciptir diyen alimlerde vardır. Ancak tercih olan görüş, ister vakit çıksın ister çıkmasın her iki halde de namazın iadesi vaciptir(4). Kerahet-i tenzihi ile kılınan namazın tekrar iadesi ise müstehaptır(5).
Bazı alimler bu tertibi gözetme sadece farz namazlar için geçerli olduğunu nafilelerde bu tertibin gözetme zorunluluğu olmadığını, bazı alimlerde bu tertibin hem farz hem nafilelerin bütününü kapsadığını belirtmişlerdir(6).
İbadetlerde ihtilaflı olan meselelerde ihtilafı ortadan kaldırarak amel etmenin müstehap olduğu düşünülecek olursa, en uygun olan ister farz ister nafile namaz olsun her iki durumda da tertibi gözetmek en uygun yoldur.
Allah(cc) en iyi bilir.
_____KAYNAKLAR_____
1-İbn-i Âbidin, Haşiyetü Reddi’l Muhtar 1/546
2- İbn-i Âbidin a.g.e. 1/457, 2/80
3-A.g.e. 2/64-65
4- A.g.e. 2/64-65
5-A.g.e. 1/457
6-Haşiyetü Fethi’l Kadîr, 1/343, İbn-i Âbidin, a.g.e. 1/547
Her kim namazın vaciplerinden birini terk ederse veya tahrimen mekruh olan bir şey yaparsa namazı iade etmesi vaciptir(3)
Bu halde keraheti tahrime ile kılınan namazın iadesi vaciptir. Namazı eğer vakit çıkmamışsa yeniden kılması gerekir. Vakit çıkmışsa iadesi müstehaptır diyenler olduğu gibi, vaciptir diyen alimlerde vardır. Ancak tercih olan görüş, ister vakit çıksın ister çıkmasın her iki halde de namazın iadesi vaciptir(4). Kerahet-i tenzihi ile kılınan namazın tekrar iadesi ise müstehaptır(5).
Bazı alimler bu tertibi gözetme sadece farz namazlar için geçerli olduğunu nafilelerde bu tertibin gözetme zorunluluğu olmadığını, bazı alimlerde bu tertibin hem farz hem nafilelerin bütününü kapsadığını belirtmişlerdir(6).
İbadetlerde ihtilaflı olan meselelerde ihtilafı ortadan kaldırarak amel etmenin müstehap olduğu düşünülecek olursa, en uygun olan ister farz ister nafile namaz olsun her iki durumda da tertibi gözetmek en uygun yoldur.
Allah(cc) en iyi bilir.
_____KAYNAKLAR_____
1-İbn-i Âbidin, Haşiyetü Reddi’l Muhtar 1/546
2- İbn-i Âbidin a.g.e. 1/457, 2/80
3-A.g.e. 2/64-65
4- A.g.e. 2/64-65
5-A.g.e. 1/457
6-Haşiyetü Fethi’l Kadîr, 1/343, İbn-i Âbidin, a.g.e. 1/547