Soru
Zekat malını bekletmek günah mıdır?
Cevap
Görüntülenme:8
Zekat bir kimse üzerine farziyeti, ömür boyudur yani gecikmelidir. Fetva da bunun üzerinedir. İstediği bir zamanda verebilir ve verdiği de eda olur. Ömrünün sonuna kadar vermez ise vücup zamanı daralır, vermeden ölürse de günahkar olur.
Bazı alimlere göre ise hemen, fevri farz olmasıdır.
Zekat farz, hemen verilmesi ise vaciptir.
Özürsüz olarak geciktiren, velev ki bir veya iki gün olsa bile günaha girer ve şahitliği de kabul edilmez. Çünkü, fakire verilmesi emriyle beraber, gecikmesiz verilmesine delil vardır.Bu delil de onun hacetini görmek için vermektir.
Bir kısım alimlere göre ise, maksat gelecek seneye kadar bırakmamaktır.
Bazı alimlere göre ise hemen, fevri farz olmasıdır.
Zekat farz, hemen verilmesi ise vaciptir.
Özürsüz olarak geciktiren, velev ki bir veya iki gün olsa bile günaha girer ve şahitliği de kabul edilmez. Çünkü, fakire verilmesi emriyle beraber, gecikmesiz verilmesine delil vardır.Bu delil de onun hacetini görmek için vermektir.
Bir kısım alimlere göre ise, maksat gelecek seneye kadar bırakmamaktır.
Kaynaklar
قَوْلُهُ وَافْتِرَاضُهَا عُمْرِيٌّ قَالَ فِي الْبَدَائِعِ وَعَلَيْهِ عَامَّةُ الْمَشَايِخِ، فَفِي أَيِّ وَقْتٍ أَدَّى يَكُونُ مُؤَدِّيًا لِلْوَاجِبِ، وَيَتَعَيَّنُ ذَلِكَ الْوَقْتُ لِلْوُجُوبِ، وَإِذَا لَمْ يُؤَدِّ إلَى آخِرِ عُمْرِهِ يَتَضَيَّقُ عَلَيْهِ الْوُجُوبُ، حَتَّى لَوْ لَمْ يُؤَدِّ حَتَّى مَاتَ يَأْثَمُ فَيَأْثَمُ بِتَأْخِيرِهَا
بِلَا عُذْرٍ وَتُرَدُّ شَهَادَتُهُ أَنَّ الْأَمْرَ بِالصَّرْفِ إلَى الْفَقِيرِ مَعَهُ قَرِينَةُ الْفَوْرِ وَهِيَ أَنَّهُ لِدَفْعِ حَاجَتِهِ وَهِيَ مُعَجَّلَةٌ، فَمَتَى لَمْ تَجِبْ عَلَى الْفَوْرِ لَمْ يَحْصُلْ الْمَقْصُودُ مِنْ الْإِيجَابِ عَلَى وَجْهِ التَّمَامِ، وَتَمَامُهُ فِي الْفَتْحِ
ظَاهِرُهُ الْإِثْمُ بِالتَّأْخِيرِ وَلَوْ قَلَّ كَيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ لِأَنَّهُمْ فَسَّرُوا الْفَوْرَ بِأَوَّلِ أَوْقَاتِ الْإِمْكَانِ. وَقَدْ يُقَالُ الْمُرَادُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ إلَى الْعَامِ الْقَابِلِ لِمَا فِي الْبَدَائِعِ عَنْ الْمُنْتَقَى بِالنُّونِ إذَا لَمْ يُؤَدِّ حَتَّى مَضَى حَوْلَانِ فَقَدْ أَسَاءَ وَأَثِمَ اهـ فَتَأَمَّلْ ابن عابدين 2\272
بِلَا عُذْرٍ وَتُرَدُّ شَهَادَتُهُ أَنَّ الْأَمْرَ بِالصَّرْفِ إلَى الْفَقِيرِ مَعَهُ قَرِينَةُ الْفَوْرِ وَهِيَ أَنَّهُ لِدَفْعِ حَاجَتِهِ وَهِيَ مُعَجَّلَةٌ، فَمَتَى لَمْ تَجِبْ عَلَى الْفَوْرِ لَمْ يَحْصُلْ الْمَقْصُودُ مِنْ الْإِيجَابِ عَلَى وَجْهِ التَّمَامِ، وَتَمَامُهُ فِي الْفَتْحِ
ظَاهِرُهُ الْإِثْمُ بِالتَّأْخِيرِ وَلَوْ قَلَّ كَيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ لِأَنَّهُمْ فَسَّرُوا الْفَوْرَ بِأَوَّلِ أَوْقَاتِ الْإِمْكَانِ. وَقَدْ يُقَالُ الْمُرَادُ أَنْ لَا يُؤَخِّرَ إلَى الْعَامِ الْقَابِلِ لِمَا فِي الْبَدَائِعِ عَنْ الْمُنْتَقَى بِالنُّونِ إذَا لَمْ يُؤَدِّ حَتَّى مَضَى حَوْلَانِ فَقَدْ أَسَاءَ وَأَثِمَ اهـ فَتَأَمَّلْ ابن عابدين 2\272